La cabecera de la parroquia es el pueblo de Jocotán, con dos anexos: 1º. Camotán, 2º. San Juan Ermita.  Tiene dos valles 1º. El Valle de Copán, 2º. El Valle de Xancó,  y un ingenio de hierro llamado Guaraquiche…  En el pueblo de Jocotán hay familias de indios 1,134 con 3,198 persona y  valle de  familias de ladinos 83 con 440 personas.  La gente anda  desnuda y muchas familias viven en los valles y vegas que forman las montañas que rodean el pueblo, en los que hacen sus siembras de caña, cacao, plátanos y milpa y las que están a mayor distancia es de tres leguas, como todo se halla en los mismos términos de las respuestas del cura, a que puedo aumentar que he visto con mis propio ojos varios jacales de indios en dichos valles y vegas y esparcidos por las alturas de los montes. Dice el cura, que el idioma que se habla es el chortí, que de los tres pueblos se han quejado del demasiado rigor de su Corregidor, tequiándolos en sus personas y caballerías para enviar víveres al Golfo, sin pagarles lo que se debe y que dos años les quitaron con violencia su maíz, frijol y gallinas, por lo que experimentaron dos años de hambre calamitosa en que muchos murieron y muchos desampararon sus pueblos y que padecen mucho en el violento reparto de algodón,  las indias trabajan todo el año para el Corregidor, sin poder hacer cosa alguna para sus maridos y que semejantes violencias les hace sufrir un teniente que tiene en Jocotán.  Hay 4 escuela en los tres pueblos ( pero según las pinta el cura ), lo mismo es que si no las hubiera… Desde el pueblo de Jocotán al de Chiquimula hay seis legua.

En el año de 1800 escribió Domingo Juarros que Jocotán era cabecera de curato en el Partido de Chiquimula; pertenecía a la vicaría de Chiquimula de la Sierra y el curato tenía 3 Iglesias, 16 cofradías, 2,157 feligreses y 10 haciendas, se habla el chortí.  Con una extensión de 12 leguas,  esta a 52 leguas al noroeste de la actual capital.

Perteneciente al entonces curato de Santiago Jocotán, en el “ Estado de Curatos del Arzobispado de Guatemala del Real Tribunal  y Audiencia de la Contaduría de Cuentas del 8 julio de 1806 “ aparece con 803 tributarios; no se dijo cual era el total de sus habitantes.  En otro documento, también del Archivo General de Centroamérica, anexa a la tabla impresa con la circular del Jefe Político Superior Gabino Gainza del 7 noviembre 1821 para elección de diputados al Congreso de la Provincias Unidas de Guatemala, la cabecera aparece con el nombre de Jocotán, perteneciente al entonces Partido de Chiquimula.  Con el mismo nombre y perteneciente al circulo Jocotán, 31º.  Distritos, figura en la tabla para elección de diputados a la Asamblea Constituyente conforme al decreto No. 225 del 9 noviembre 1878.  en la actualidad corresponde al noveno distrito electoral.

El Seminario de Integración Social Guatemalteca publicó en 1961 la versión española de Los Chortí de Guatemala de Charles Wisdom.  En la misma, aparece que a raíz de la sujeción de la provincia de Chiquimula poco después del año de 1524 “ la Iglesia se ha establecido en toda el área chortí a partir de entonces.

Juan Galindo creía que los actuales pueblos de Jocotán y San Juan Ermita fueron fundados poco tiempo después de la revuelta, por indígenas de de la región de Copán que se habían dispersado, y que Camotán fue fundado muchos años después por indígenas de habla chortí procedentes de El Salvador “.  También agregó Wisdom que de acuerdo con Oliver La Farge, “ Los indígenas de habla chortí pertenecen cultural y lingüísticamente a los grupos mayas meridionales, y por ello están más estrechamente relacionados con los mayas de Yucatán, Belice y Guatemala septentrional, que con las tribus de la altiplanicie sur de Guatemala, a las cuales generalmente se designan con nombre de grupos quiché-pokom, así como que los chortís en la época de la llegada de los españoles permanecieron en la que probablemente fue su región original.  La lengua nativa tcor ti ( tcor milpa y ti, boca, lengua en español chortí ) parece ser idéntica en los municipios de Jocotán, La Unión, Camotán y Olopa, y los indígenas afirman que así es.  La religión indígena representa una fusión de elementos paganos y católicos.  La Iglesia y los santos católicos son importantes, pero están adaptados a una ideología religiosa saturada de conceptos y deidades no católicos.  La organización ceremonial indígena está basada en un sacerdocio indígena de padrinos; éstos cumplen las funciones de los especialistas profesionales en asuntos sobrenaturales pero se distinguen en algún grado de los curanderos y adivinos de profesión.  Las más importantes festividades son celebradas como parte del ciclo agrícola, pero sus fechas coinciden con frecuencia con las fiestas prescritas por el calendario católico.  En ningún caso son conscientes los indígenas de las diferencia de origen de los elementos religiosos o ceremoniales de la cultura  “.

En otra parte aparece: “ Los chortís son un pueblo agricultor que cultiva principalmente maíz, fríjol, caña de azúcar, tabaco, arroz y diversas hortalizas, y que complementa sus alimentos cultivados con carne de gallina, un poco de carne de res y marrano, algunas verduras silvestres y los productos derivados de la caza y la pesca.  En general necesitan importar muy pocos alimentos, porque la mayor parte de su área es autosuficiente.  Las casas y los muebles también son construidos con materiales nativos.  En realidad, los indígenas solo dependen fuertemente del exterior de su comunidad en lo relativo a prendas de vestir.  En cambio, aparte del azúcar y del tabaco manufacturados, son pocos los productos agrícolas que se venden en los mercados a las personas ajenas al municipio.  Sin embargo, se producen y venden excelentes de ciertas manufacturas, como las de instrumentos musicales, jabón, copal, alfarería y tejidos.  Por otra parte, como en el interior del área chortí existe una especialización regional considerable, el mercadeo y el dinero no son de escasa importancia “.

Resulta interesante la anotación de Wisdom, de que “ los nombres de los pueblos tienen origen náhos, chortí o español “, Si bien Jocotán se supone que existía ya a la llegada de los españoles en la segunda década del siglo XVI, a la fecha no se ha conservado –que se sepa-, su nombre antiguo.  “ Los de indudable origen náhoa son Jocotán ( jocotl-tlán: lugar del jocote “ ).

Podría ser, como indicado en el T.I. 1960, una sincopa de Jocotlán, del anual xocotl: jocote ( spondias Bombin ) y la terminación abundancial tlan: lugar donde abundan los jocotales o árboles de jocote.

Por acdo. Gub. Del 30 abril 1948 se suministraron los fondos para la instalación eléctrica.  El reglamento y tarifa de la Empresa Eléctrica se aprobó por el Ejecutivo el 10 mayo 1949.  La cabecera cuenta con servicio de energía eléctrica del sistema regional oriental, distrito Chiquimula, proporcionado por el Instituto Nacional de Electrificación   ( INDE ).

La oficina postal se elevó a orden por acuerdo del 13 marzo 1914; el del 4 junio 1949 abrió al servicio público oficina de Correos y Telecomunicaciones de primera categoría; hoy en día funciona una oficina postal y telegráfica de tercera categoría de la Dirección General de Correos y Telégrafos.  La Empresa Guatemalteca de Telecomunicaciones  ( GUATEL ) indicó en 1973 tener instalada una planta de conmutadores manuales telefónicos con capacidad de seis aparatos.

Conforme al acdo. Gub. Del 12 junio 1924 fue ensanchado el cementerio.  El suministro de fondos para la construcción del mercado fue por acuerdo del 2 septiembre 1887.  El reglamento para su operación y administración fue aprobado en el punto 3º. Acta 3 de sesión municipal del 14 febrero 1974, publicado en el diario oficial del 3 julio de ese año.

En lo relacionado con escuelas, se cintan los siguientes acuerdos del Ministerio de Educación: 11 Marzo 1965, publicado en el diario oficial el 6 enero 1966 creando la escuela normal rural No. 3 Rafael Iriarte para impartir la enseñanza del ciclo de educación básica o de cultura general, así como el diversificado de magisterio rural; 26 octubre 1963 publicado en el diario oficial en la misma fecha que el anterior, autorizando el funcionamiento del primer año vocacional del magisterio rural regional en el instituto prevocacional mixto nocturno particular Rafael Iriarte; 3 febrero 1964, publicado en el diario oficial el 23 diciembre 1965, autorizando el funcionamiento del instituto Santa María de las religiosas anunciatas para impartir la enseñanza primaria; y 8 junio 1965 publicado en el diario oficial el 2 febrero 1967 designando con el nombre de Héctor Manuel Vásquez López a la biblioteca popular en la cabecera, cuyo Considerando expuso ser hijo ilustre de Jocotán, de relevantes méritos literarios y profesionales.

El Ministerio de Salud Pública y Asistencial Social instaló un centro de salud.

Si bien la aldea Talquezal pasó a formar parte del municipio de Monte Oscuro, luego Estrada Cabrera y en la actualidad La Unión en febrero 1904, a la fecha no se ha encontrado la respectiva disposición legal por medio de la cual Talquezal retornó como aldea a Jocotán.

Existe una fiesta llamada de Ramos, que se celebra del Viernes de Dolores al Domingo de Ramos y por lo tanto es movible.  También se tiene información en el sentido que el patrono del pueblo Santiago tiene su Feria Titular del 23 al 25 de Julio siendo el último día el principal, en que la Iglesia conmemora al Apóstol Santiago.

En los datos que se publicaron con base en el Censo de Población que se llevó a cabo el 31 octubre 1880 se lee: “ CHIQUIMULA Y ZACAPA … En el primero de estos dos departamentos existen los caminos que conducen a Honduras por Jocotán y al Salvador por Concepción.   Jocotán, pueblo del departamento de Chiquimula, dista de la cabecera 14 leguas; 9,437 habitantes.  Este pueblo es uno de los importantes del departamento, situado al noroeste de la cabecera y a la parte opuesta del Cerro La Mina, al margen izquierdo de río de su nombre, que nace en las montañas de Copán ( Honduras ) y desagua en el San José en el punto llamado Encuentro de San Miguelito, jurisdicción de Chiquimula, desde donde el San José toma el nombre de río de Zacapa con que es conocido hasta su afluencia en el Motagua.

Todos los terrenos de Jocotán son montañosos, teniendo pocas planicies elevadas; y siendo más fértil que los de Chiquimula y San Juan Ermita.  Además del río Jocotán que atraviesa la jurisdicción de oriente a poniente, hay los riachuelos Torojá, Carcaj, Lajaxtum y Guaraquiche, todos tributarios del río mencionado; y en el encuentro o confluencia del Guaraquiche hace el río una hermosa cascado que los vecinos del lugar aprovechan para la pesca, que en aquel punto es fácil y abundante.  Además hay muchas vertientes de agua potable y un pequeño lago de agua caliente y sulfurosa hacia el sur de la población; el lago es de poca profundidad y tiene de cuarenta a cincuenta varas de diámetro y su agua tiene en disolución alumbre y algún sulfuro ferruginoso, que se descubre por los sedimentos rojizos que deja en la pequeña corriente por donde desagua el lago.  Esta agua sería de mucha utilidad para todos los casos en que aplican los baños termales, pero el completo abandono que se ha hecho del expresado lago, hace de él un depósito de restos animales y vegetales, cuya putrefacción convierte en dañoso aquel elemento saludable. En la jurisdicción de Jocotán hay varias grutas naturales a orillas del río y una en el lugar llamado Carguiz.

Edificios públicos de Jocotán son el cabildo, que es amplio y decente, dos cárceles, un salón para comandancia local, dos casas para las escuelas del pueblo.

Los indios de Jocotán están menos civilizados que los de Chiquimula, y aunque entienden el castellano hablan de preferencia su idioma nativo que denominan chortí.  Sus costumbres son notables distintas de las de los indígenas de los pueblos ya civilizados y tienen entre otros inconvenientes para que la civilización progrese entre ellos, el hábito pernicioso de manejar sus negocios siempre explotando su ignorancia.  La afición al trabajo y al progreso local es mucho menos marcada en Jocotán que en otros pueblos del departamento y aunque las providencias de las autoridades y las leyes que reglamentan el gobierno local de los pueblos han introducido en éste algunas mejoras, queda todavía mucho que desear.

Los terrenos de Jocotán son muy extensos; además del ejido tienen un terreno común de 640 caballerías según el título; pero doble en lo efectivo y gozan del baldío llamado Lampocoy de 340 caballerías medidas a solicitud del mismo pueblo, pero que no han comprado hasta la fecha; y aún utilizan como 200 caballerías de camotán llamado Changüis, sin cultivar sino pequeñas como se ha dicho al principio.  En la jurisdicción de Jocotán hay una mina de hierro que en otro tiempo fue explotada en el punto llamado Guaraquiche, donde existen vestigios del antiguo ingenio; un depósito de huella a orillas del río, en el lugar llamado Rosa de Bartola Lindo y grandes depósitos de cuarzo, presentándose algunos riñones con partes hidratadas que descubren la probabilidad de un mineral de ópalos.

Conforme a datos de 1955 en la cabecera vivían 1,088 habitantes y en todo el municipio 17,232 que componían 3,566 familias.  El porcentaje de indígenas era 93.9 y de analfabetos 94.1.  Carecía de agua potable, por lo cual se abastecían del río Grande o Jocotán.  No se contaba con atención médica ni hospitalaria; la enfermedad común era el paludismo.  Los ladinos ocurrían al hospital de la ciudad de Chiquimula y los indígenas utilizaban remedios caseros.  Se contaba con una planta Diesel que daba servicio de luz eléctrica durante cinco horas diarias.  Había una escuela.  Se carecía de mercado.  Como industrias dignas de estímulo se mencionó la fabricación de lazos, sombreros y artículos de la fibra del maguey.  Los cultivos se dijo ser más, fríjol, caña de azúcar y café.  La municipalidad consideraba problemas urgentes la introducción del agua potable, así como la construcción o reparación de los edificios escolares.